近日，“世紀(jì)人機(jī)大戰(zhàn)” 在韓國(guó)首爾落下帷幕，人工智能“阿法狗”（AlphaGo）最終以4：1的總比分戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石。這一戰(zhàn)績(jī)?cè)趪迨飞暇哂信e足輕重的意義，也使“人工智能”這一高新技術(shù)產(chǎn)物活躍在大眾視野，并由此生發(fā)出人類更多的討論與猜想。
機(jī)器人時(shí)代正在不可阻遏的到來。盡管如此，目前人們所知的機(jī)器人，人工智能研究的進(jìn)展水平，還停留在距離人類智商、心理活動(dòng)與行為方式相去甚遠(yuǎn)的層次。雖然，機(jī)器人剛剛擊敗了圍棋競(jìng)技水平世界一流的人類選手。
你能想象嗎？如果未來的機(jī)器人擁有了語(yǔ)言，可以將機(jī)器學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為類人式的學(xué)習(xí)，擁有了回憶、想象及其他心理意象能力，有了情緒，可以預(yù)測(cè)，能夠前瞻預(yù)判行為（人類指令）的后果；如果未來的機(jī)器人擺脫了個(gè)體化存在，而結(jié)為社群（并非現(xiàn)在一些科學(xué)家提出的螞蟻機(jī)器人技術(shù)），開始建構(gòu)社群規(guī)則，出現(xiàn)機(jī)器人階層的劃分；如果未來的機(jī)器人有了性別之分，還從虛擬到實(shí)在開始哺育下一代機(jī)器人（即從簡(jiǎn)單的機(jī)器人制造機(jī)器人，到機(jī)器人“生”機(jī)器人），有了接近于人類的生老病死，可以組建家庭；如果機(jī)器人開始懂得文化和技術(shù)積累，也開始懂得積累剩余財(cái)產(chǎn)，甚至由此開始培育屬于機(jī)器人社群、社會(huì)的文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、金融體系……
對(duì)于而今的人們，上段所述似乎只是天方夜譚，因?yàn)檫@與目前人們對(duì)機(jī)器人的認(rèn)知了解有著很大區(qū)別。目前的機(jī)器人是將工業(yè)技術(shù)進(jìn)行自動(dòng)化、智能化聚合的產(chǎn)物，跟人有著本質(zhì)區(qū)別。
意大利國(guó)家研究委員會(huì)認(rèn)知科學(xué)與技術(shù)中心科學(xué)家多梅尼科·帕里西所著的《機(jī)器人的未來：機(jī)器人科學(xué)的人類隱喻》一書，近日經(jīng)機(jī)械工業(yè)出版社引進(jìn)到我國(guó)內(nèi)地出版。這本書探討構(gòu)建和人類行為模式相似的機(jī)器人的方法——即不僅外形高度類似人類，而且有著幾乎與人完全相似的生命方式、心理特征、行為方式、組織方式等特征。書作者將這種未來可能出現(xiàn)的機(jī)器人，稱為類人機(jī)器人。
書作者假設(shè)有一位來自火星的科學(xué)家Martian Eye（簡(jiǎn)稱為ME，這個(gè)名字意味深長(zhǎng)），通過觀測(cè)地球人類來試圖構(gòu)建與人完全相似的機(jī)器人。這就要從人是如何成為、進(jìn)化到現(xiàn)在的樣子做起，構(gòu)建起行為類似人類的人工構(gòu)造。
首先，要解決的問題是，要讓類人機(jī)器人獲得動(dòng)機(jī)和情緒。書作者描述道，現(xiàn)在的機(jī)器人沒有動(dòng)機(jī)，也不需要在不同動(dòng)機(jī)中作出選擇，而ME要構(gòu)造的類人機(jī)器人必須要獲得動(dòng)機(jī)，這就要讓其懂得吃喝，要選擇代表著事物的黑色令牌，和代表著水的白色令牌，借此觸發(fā)其神經(jīng)系統(tǒng)中的內(nèi)部神經(jīng)元，再經(jīng)運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元觸發(fā)行為。要讓類人機(jī)器人恰當(dāng)?shù)陌盐者M(jìn)食和喝水的平衡，不能某樣過多而缺乏另一樣，這需要進(jìn)行大量的調(diào)試。在此基礎(chǔ)上，如果讓類人機(jī)器人需要掌握移動(dòng)、避開捕獵者、還得尋找伴侶繁衍后代、哺育后代、治愈傷患等越來越復(fù)雜的要求，調(diào)試訓(xùn)練的難度就將不斷加大，而為此需要加入到類人機(jī)器人神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中的神經(jīng)元也當(dāng)然需要越來越密集。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是近幾十年來最為熱門的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科，被認(rèn)為彌補(bǔ)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷（將人看成是一成不變、總是懂得理性決策的經(jīng)濟(jì)人）。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的一個(gè)奧秘就是，人之所以不總是理性的，就在于會(huì)生發(fā)情緒。如果ME要賦予類人機(jī)器人以情緒回路，代表著其多樣化的情緒神經(jīng)元需要建構(gòu)高度復(fù)雜的激活模式。
接下來，ME就必須解決類人機(jī)器人如何習(xí)得行為的問題。人之所以會(huì)自居為高等智能生物，就是因?yàn)橛泻芨叩囊庾R(shí)水平，可以通過學(xué)習(xí)等方式來習(xí)得行為。這是確保人可以適應(yīng)不可預(yù)測(cè)的外來沖擊、陌生環(huán)境的前提。目前，一些國(guó)家的科研機(jī)構(gòu)正在致力于對(duì)進(jìn)化機(jī)器人技術(shù)的研究，但要再現(xiàn)人的進(jìn)化影響學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)影響進(jìn)化，通過進(jìn)化帶來的獎(jiǎng)懲機(jī)制提高學(xué)習(xí)水平，距離還非常遙遠(yuǎn)。如果ME要讓類人機(jī)器人像人那樣懂得習(xí)得行為，就要實(shí)現(xiàn)其多個(gè)神經(jīng)突觸的連接，完整的再現(xiàn)人大腦中突觸前神經(jīng)元，根據(jù)不同習(xí)得信息傳遞不同數(shù)量的神經(jīng)遞質(zhì)的分子給突觸后神經(jīng)元的過程。具體的操作方式可以是，將食物令牌設(shè)計(jì)為黑色，有毒令牌設(shè)計(jì)為白色，讓機(jī)器人學(xué)會(huì)如何辨別及避開后者而選擇前者，在這一過程中完善視覺、嗅覺、味覺神經(jīng)元。學(xué)習(xí)過程會(huì)逐漸變得高度復(fù)雜，類人機(jī)器人將必須經(jīng)過多樣化的選擇對(duì)象、復(fù)雜的環(huán)境因素，逐漸提高其習(xí)得能力。
要讓類人機(jī)器人獲得屬于其自己的語(yǔ)言，或是非常清楚的把握人類語(yǔ)言，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)要求就需要在之前基礎(chǔ)上又進(jìn)行一個(gè)飛躍式的提升?！稒C(jī)器人的未來：機(jī)器人科學(xué)的人類隱喻》書中還描述了，如何通過機(jī)制、環(huán)境等的設(shè)計(jì)，讓類人機(jī)器人具備心理生活、變成群居化的社群成員、劃分性別、獲得生老病死、組建家庭和婚姻、生育和哺育下一代、發(fā)展出文化和技術(shù)，通過剩余財(cái)產(chǎn)而逐步產(chǎn)生出私有財(cái)產(chǎn)、專業(yè)化和商品交換、經(jīng)濟(jì)體系，還孵化出貿(mào)易、金融，甚至還有類人機(jī)器人自己的股市，藝術(shù)品、哲學(xué)……
ME毫無疑問，既可以是書作者設(shè)定的火星科學(xué)家，也不妨視為人類自己。書中所述，其實(shí)是在對(duì)人類生理和社會(huì)屬性進(jìn)化歷程進(jìn)行回顧審視。借助于神經(jīng)科學(xué)等多學(xué)科研究最近幾十年來的突破性進(jìn)展，人們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，習(xí)以為常的人類屬性，實(shí)際上是經(jīng)過非常復(fù)雜而漫長(zhǎng)、艱辛的進(jìn)程而進(jìn)化而來的，內(nèi)里機(jī)制高度復(fù)雜，絲毫不遜于而今任何艱深復(fù)雜的科學(xué)領(lǐng)域命題。時(shí)至今日，對(duì)于人類進(jìn)化為何會(huì)形成而今呈現(xiàn)的面貌和特性，科學(xué)還只能提供部分解釋，尚有諸多不解之謎等待揭示。
多梅尼科·帕里西寫成鴻篇巨制《機(jī)器人的未來：機(jī)器人科學(xué)的人類隱喻》，其意圖一方面是指引當(dāng)下的機(jī)器人研究，推動(dòng)更多科學(xué)家將人工智能與人類智能同等重視，讓機(jī)器人、人工智能的科研應(yīng)用成果能夠更好的服務(wù)于人和人類社會(huì)；另一方面則是幫助人們更好的認(rèn)識(shí)自己，“幫助人類識(shí)別在生物和文化之間可能出現(xiàn)的沖突以及這些沖突對(duì)其幸福的影響”，例如全球化、基因工程對(duì)人的生活的影響；“可以幫助人們理解科學(xué)對(duì)其生活的影響”，更為積極有效的實(shí)現(xiàn)內(nèi)心安寧。